Ή στραβός είναι ο γιαλός ή στραβά αρμενίζουμε
22.02.2018

Το Αντιμοναστήρι

Μια άλλη εκδοχή του αρχαιοεληνικού χωριού

Πυθαγόρας Πυθαγορίδης

του Πυθαγόρα Πυθαγορίδη
   
  Επί  αιώνες    τα  πλέον  εκλεκτά  πνεύματα  που  δεν  μπορούσαν  να αντέξουν  την   καφρίλα  της  καθημερινής  ζωής   δραπέτευαν  σε  κάποιο  μοναστήρι  . Ίσως  και κρυπτοομοφιλόφιλοι  και  τεμπέληδες  . Δεν  νομίζω   όμως   οτι  μπορούμε  να  αποκλείσουμε     το  ενδεχόμενο  και των  εκλεκτών  πνευμάτων  .

 
 Με  αυτό  τον  τρόπο  το  Βυζάντιο   ευνούχιζε  την  κοινωνία  απαγορεύοντας  στα  εκλεκτά  πνεύματα  να  αφήνουν απογόνους .  Αντίθετα , οι  κάφροι  (  όπως  πάντα  και  παντού )  άφηναν  άφθονους  απογόνους  .

 
 Δικαιούμαστε  να  υποθέσουμε  οτι  η  νεοελληνική   καφρίλα  οφείλεται  (  κατά  ένα  ποσοστό )   σ'  αυτή  την  καμουφλαρισμένη  γενοκτονία  των  εκλεκτών ;

 
 Και  σήμερα  όμως   βλέπουμε  τα εκλεκτά  πνεύματα   να  αποφεύγουν  τα  βάσανα  της  οικογένειας  και  της  τεκνοποίησης   ( Καζαντζάκης ,  Εμμ. Ροϊδης  , Καρυωτάκης  , Καβάφης   κλπ )

 
 Εμείς οι  αρχαιοελληνιστές   οφείλουμε   να  πράξουμε  το  αντίστροφο  :  να  ιδρύσουμε  ένα   αντι-μοναστήρι  όπου  θα   μπορούν  τα  εκλεκτά  πνεύματα   να  μπορούν  να  τεκνοποιήσουν   χωρίς  να   εκτεθούν   στην  όχληση  που  συνεπάγεται  η  οικογένεια  και  ο  γάμος  .

 
 Μερικές  ιδέες   προς  αυτή  την  κατεύθυνση  :  
 
 1)  Ένα  κοινόβιο  όπου  θα  υπάρχει   λιτή   ζωή  ( όπως  στα  χριστιανικά  μοναστήρια  )  αλλά  δεν  θα  υπάρχουν  απαγορεύσεις  στα  ερωτικά  θέματα .  Δεν  θα  υπάρχει  ο  θεσμός  της  οικογένειας  .  Όλο  το  κοινόβιο  θα  είναι  μια  οικογένεια  . Κάθε  γυναίκα  θα  διαλέγει  όποιον  θέλει  για  πατέρα  των  παιδιών  της  . Ή  θα  μπορεί  κάποια  επιτροπή  (εκλεγμένη  απο   τα  μέλη  του  κοινοβίου ) να  εκλέγει  τον  δότη των  σπερματοζωαρίων . Κανείς  ( πλήν  της  επιτροπής )  δεν  θα  γνωρίζει  ποιός  είναι  ο  πραγματικός  πατέρας .  

 
 Αυτό  είναι  η  εφαρμογή  των  απόψεων  του  Πλάτωνα : Αν  δεν  γνωρίζεις  ποιό  είναι  το  βιολογικό  παιδί  σου  δεν  μπορείς  να  το  προωθήσεις  εις   βάρος  άλλων  πιό  άξιων . Δεν  υπάρχει  πιά  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΟΚΡΑΤΙΑ !

 
 Τα  παιδιά  θα  ανήκουν  σε  όλο  το  κοινόβιο  και   θα  συντηρούνται  απο  το  κοινό  ταμείο  του  κοινοβίου  .
 Αφού  η  κοινωνία θα  τρέφει  τα  παιδιά  θα  έχει  έναν  σπουδαίο  λόγο  να  διαλέγει  ποιοί   θα  είναι  οι  βιολογικοί  γονείς  .
 Έτσι  τα  εκλεκτά  πνεύματα  δεν  θα  έχουν  το  άγχος  που  έχει  ο  μέσος  οικογενειάρχης  στον  έξω  κόσμο  . Στο  έξω  κόσμο  κάθε  οικογένεια  πορεύεται  μόνη  της  και  άν  συμβεί  μια  κακοτυχία  στα  οικονομικά   κανείς  δεν  πρόκειται  να  την  βοηθήσει .  Στο  κοινόβιο  που  θα  έχει   πχ  300  άτομα   είναι  απίθανο  να  συμβεί  οικονομική   κακοτυχία  και  στους  300  .


 Αυτό  βάζει   οριστικό  τέλος   στο  άγχος   των  σημερινών  γυναικών :

 
  "Οι  γυναίκες  είμαστε  περισσότερες   απο  τους  άνδρες . Πρέπει  να  βάλω  τα  δυνατά  μου  για  να  κατακτήσω κάποιον  άνδρα"  .
  "Πρέπει  να  βρώ  κάποιον  άνδρα  που  θα  με  συντηρεί  όσο  θα  τα  παιδιά  μου  θα  είναι  μικρά"  .
  "Θα  είναι  καλός  ο  άνδρας  που  θα  βρώ  ή  θα  είναι  η  ζωή  μου  κόλαση ;"  .
  "Αν  χωρίσουμε ,  αν πεθάνει  απο ατύχημα ή  απο  αρρώστεια  ή  αν  καταστραφεί  οικονομικά  ποιός  θα  με  συντηρεί ;

 
 Αυτά  όλα  θα  ανήκουν  πλέον  στο  παρελθόν .

 
 Βέβαια  η  nea  taksi   που  φωνάζει  υπέρ   των  δικαιωμάτων  των  γυναικών  και  νοιάζετε  για  την  "επαγγελματική  καρριέρα"  των  γυναικών  ,  δείχνει  μια  περίεργη  "κωφότητα"  προς  το  βασικό  ένστικτο  των  γυναικών : την  μητρότητα !
 Υπάρχει  ένα  παιχνίδι   που  λέγεται  "μουσικές   καρέκλες"    όπου  οι  παίκτες   είναι  κατά  ένας  περισσότεροι   απο  τις  καρέκλες  και   προσπαθούν  να   κατακτήσουν  μια  καρέκλα .  Ο  ένας  που  θα  μείνει  χωρίς  καρέκλα  είναι   ο  χαμένος . Κάπως  έτσι  συμβαίνει  με  τις  γυναίκες  που  είναι  περισσότερες   απο  τους  άνδρες .
 Πόσο   σκληρή  και  ανόητη  πρέπει  να  είναι  μια  κοινωνία  που   καταδικάζει  κάποιες   γυναίκες  να  μην  γίνουν  μητέρες   επειδή  δεν  πρόλαβαν  να  "κουκουλώσουν"  κάποιον  άνδρα !  
  Συνήθως  δε   αυτές  οι  γυναίκες   που  "περισσεύουν"    είναι  και  αυτές  που  δεν  κάνουν  συμβιβασμούς  στην  ποιότητα  και  αναζητούν τον  ποιοτικό   άνδρα .
 
 2)  Παιδιά  που  γεννιούνται  με  σοβαρά  ελαττώματα   θα  πεθαίνουν  σύντομα   απο  "φυσικά  αίτια"   ( σύμφωνα  με  βεβαίωση  του  γιατρού  του  κοινοβίου )   και  δεν  θα  αποτελούν  πηγή  άγχους  για  κανέναν  .  Όσοι  βιαστούν  να  με  κατηγορήσουν  γι'  αυτή  την   πρόταση   άς κατηγορήσουν  πρώτα  τους  Σπαρτιάτες  που  μου  έδωσαν  την  ιδέα  !
 
 Για  το 98 %  των  ανθρώπων  η   ζωή  στο  αντι-μοναστήρι   θα  φανεί  άθλια  και  νοσηρή  . Αυτό  είναι  αναμενόμενο  .  Ο  κάφρος   δεν  μπορεί  να  ζήσει  χωρίς   τηλεόραση  και  σαμπουάν  . Δεν  μπορεί  να  αντέξει  την  ιδέα  οτι  ίσως  δεν  θα  αποκτήσει  ΔΙΚΑ  του  παιδιά   για  να  διαιωνίσει  την  αθλιότητά  του .
 Το  αντι-μοναστήρι  θα  είναι  και  άκρως  αντικαπιταλιστικό  . Ο καπιταλισμός   ευνοεί  την  αναπαραγωγή  άρρωστων  και   βλακών  διότι  αυτοί  είναι   ακίνδυνοι   υπήκοοι  . Το  αντι-μοναστήρι  κάνει  ακριβώς  το  αντίθετο  .  
 
 Κάποιος  αρχαιοελληνιστής  με  το ψευδώνυμο   sa-6  έστειλε  την  παρακάτω  απάντηση  στο  κείμενό  μου :
 
 Οι απόψεις αυτές δεν είναι καινούριες γίνανε πράξη στα πρώτα εβραικά κιμπουτζ στο Ισραήλ. Βλέπεις οι πρώτοι σιωνιστές ήταν και σοσιαλιστές και είχαν παραπλήσιες ιδέες για την οργάνωση της κοινωνίας. Έφτιαξαν λοιπόν τα κιμπουτζ ως κοινόβια, γάμοι δεν υπήρχαν, οι γυναίκες κυκλοφορουσαν με αντρικά ρούχα και έκαναν αντρικές δουλείες, τα αγόρια και τα κορίτσια είχαν κοινά μπάνια και τουαλέτες, τα παιδία που γεννιοντουσαν αντιμετωπίζονταν ως παιδία όλου του κοινοβίου, η οποιαδήποτε ένδειξη παραπάνω στοργής από τους βιολογικούς γονείς προς τους βιολογικούς τους απογόνους τιμωρούταν κλπ κλπ.
 Το ζήτημα της νέας αυτής οργάνωσης της κοινωνίας μελετηθηκε επισταμενα απο κοινωνιολόγους της εποχης  που παρουσιασαν την οργάνωση των κιμπουτζ ως την ιδεατή κοινωνία. Μόνο που 20 χρόνια μετα οι συνθήκες στα κιμπουτζ είχαν αλλάξει οριστικά και αμετάκλητα. Σταδιακά οι άντρες άρχισαν να επικεντρώνονται στις παραγωγικές εργασίες και βρίσκονταν στις ηγετικές θέσεις των κιμπουτζ, ενώ οι γυναίκες  άρχισαν να επικεντρώνονται στην ανατροφή των παιδιών, τη διδασκαλία ενώ έδειχνα αδιαφορία για τη πολιτική κλπ. Τα πρώτα παιδία που γεννήθηκαν στα κιμπούτζ μέχρι την εφηβεία συμπεριφέρονταν όπως αναμενόταν και βάσει των πιστεύω των σοσιαλιστών φωστήρων. Όταν όμως τα κορίτσια έφτασαν στην εφηβεία ξέσπασαν ταραχές μέσα στα κοινόβια  διότι αρνίοντουσαν να μοιράζονται τα μπάνια με τα αγόρια. Τα παιδία επίσης άρχισαν να αναζητούν ποιοί είναι οι βιολογικοί τους γονείς και το αντίστροφο. 20 χρόνια μετά τους σοσιαλιστικούς πειραματισμούς διαπυστώθηκε πως οι γάμοι και οι δεσμεύσεις είχαν επανέλθει ως θεσμός μέσα στα κιμπούτζ και τα ζευγάρια μεγαλωναν τα δικά τους παιδία κανονικά κλπ.
 
 Με λίγα λόγια ο νόμος της φύσης δε μπορεί να αλλάξει. Οι άνδρες αποτελούν τη μαγιά για τη παραγωγικό και διοικητικό κομμάτι της κοινωνίας, οι γυναίκες αισθάνονται πιό άνετα προετοιμάζοντας τις νέες γενίες και δουλεύοντας με παιδία. Ο θεσμός της οικογένειας είναι τόσο συνδεδεμένος με την αντίληψη μας περι ζωής που είναι πλέον κομμάτι του DNA μας. Η ντροπαλότητα για τη γύμνια είναι απόλυτα φυσική.
 Συμπέρασμα, όποιος πάει κόντρα στη φύση είναι καταδικασμένος σε αποτυχία όπως μας διδάσκει η ιστορία των κιμπουτζ , οι παραπλήσιες ανοησίες της λενινιστικής ΕΣΣΔ και των χίπικων κοινοβίων.

 
 Απαντώ :
 1)  Σταδιακά οι άντρες άρχισαν να επικεντρώνονται στις παραγωγικές εργασίες και βρίσκονταν στις ηγετικές θέσεις των κιμπουτζ, ενώ οι γυναίκες  άρχισαν να επικεντρώνονται στην ανατροφή των παιδιών, τη διδασκαλία ενώ έδειχνα αδιαφορία για τη πολιτική κλπ.
 Το   αντι-μοναστήρι   δεν  στοχεύει  πρωτίστως  να  εμφυσήσει  στις  γυναίκες  την  αγάπη  για  την  πολιτική  . Γι'  αυτό  και  δεν  με  ανησυχεί  καθόλου  το   οτι  μόνο  άνδρες  θα  καταλάβουν  τις  ηγετικές  θέσεις  .  Αν  βέβαια  συμβεί   να  αγαπήσουν  οι  γυναίκες  την  πολιτική  αυτό  θα  είναι  καλοδεχούμενο .
 
 2)  Όταν όμως τα κορίτσια έφτασαν στην εφηβεία ξέσπασαν ταραχές μέσα στα κοινόβια  διότι αρνίοντουσαν να μοιράζονται τα μπάνια με τα αγόρια .  
 Το  αντι-μοναστήρι  δεν  στοχεύει  να  καταργήσει  το  βαθιά  ριζωμένο  συναίσθημα  της  ντροπής  . Επομένως  καθόλου  δεν  με  ενοχλεί   το  ότι  οι  γυναίκες  θα  θέλουν  να  κάνουν  ντούς  μακρυά  απο  ανδρικά μάτια .
 
 3)  Τα παιδία επίσης άρχισαν να αναζητούν ποιοί είναι οι βιολογικοί τους γονείς και το αντίστροφο.
   Μπορεί  να  υπάρχουν  δύο  ειδών  μοναστήρια :  Στα  πιο  αυστηρά  "πλατωνικά"  θα  πηγαίνουν  όσοι  δεν  θα θέλουν  να  γνωρίζουν  ποιά  είναι τα  βιολογικά  παιδιά  τους . Αυτά  τα μοναστήρια  θα  είναι  τα  φυτώρια  ηγετών . Εάν  γνωρίζει  ο  ηγέτης   τα  βιολογικά  παιδιά  του  έχουμε  σπείρει  τον  σπόρο  της  οικογενειοκρατίας .
  Στα  άλλα  μοναστήρια  θα  πηγαίνουν  αυτοί  που  θέλουν  να  γνωρίζουν  τα  βιολογικά  παιδιά  τους αλλά  δεν  πρόκειται  ποτέ  να  γίνουν  ηγέτες .
 
 4)...  η οποιαδήποτε ένδειξη παραπάνω στοργής από τους βιολογικούς γονείς προς τους βιολογικούς τους απογόνους τιμωρούταν κλπ κλπ.    Το  αντι-μοναστήρι  δεν  πρόκειται  να  ασχολείται με  τέτοιες  λεπτομέρειες  οπότε  δεν  ανησυχώ . Κανείς  δεν  θα  εμποδίζει    τους  βιολογικούς   γονείς   να  δείχνουν  ιδιαίτερη  στοργή  στα  παιδιά τους . Μπορώ  να  πώ  οτι  το  αντι-μοναστήρι   δεν  θα  εμπόδιζε  ούτε  την  υλική  ενίσχυση  των  γονέων  προς  τα  βιολογικά  παιδιά  τους . Τα  παιδιά  θα  συντηρούνται  απο  το  κοινό  ταμείο  του   αντι-μοναστηριού . Το  κοινό  ταμείο  θα  περιλαμβάνει  τα  χωράφια  και  τα  εργαστήρια  και  κάθε  περιουσιακό  στοιχείο  ΤΟΥ  ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ . Εάν  όμως κάποιο μέλος  του  κοινοβίου   ( άς  πάρουμε  την  ακραία  περίπτωση ) έχει  έξω  απο  το  μαναστήρι  ΙΔΙΩΤΙΚΗ  περιουσία   100  ακινήτων ( και  εισπράττει  ενοίκια )  ή είναι διάσημος  καλλιτέχνης  και  κερδίζει  πολλά  τότε  τί  γίνεται ; Εγώ  θα  πρότεινα  να   μπορεί  να  παρέχει  στο  βιολογικό  του  παιδί  ό,τι  θέλει  . Βέβαια  εδώ  τίθεται  το  ερώτημα "Θα  είναι  το  παιδί  τόσο  ψώνιο  ώστε  να  κυκλοφορεί  μέσα  στο  κοινόβιο  με  ARMANI  ενώ  τα  άλλα  παιδιά  θα  έχουν   λιτά  ρούχα ;"  .
 
 5)  20 χρόνια μετά τους σοσιαλιστικούς πειραματισμούς διαπυστώθηκε πως οι γάμοι και οι δεσμεύσεις είχαν επανέλθει ως θεσμός μέσα στα κιμπούτζ και τα ζευγάρια μεγαλωναν τα δικά τους παιδία κανονικά κλπ.
 Το  αντι-μοναστήρι   φιλοδοξεί  να   καταργήσει   ( μέσα  στα  όριά  του )  το  άγχος  του  "Τα  παιδιά  φέρνουν   πολλές  οικονομικές  σκοτούρες . Πως  θα  μεγαλώσω  τα  παιδιά  μου ;"   .
 Εάν  τα  ζευγάρια   θέλουν  να  ζούν   μαζί  και  να  μεγαλώνουν  μαζί  τα  παιδιά  τους  αυτό  δεν  με  ανησυχεί  καθόλου  . Θα  ανησυχούσα  άν   άκουγα  τα  ζευγάρια  να  λένε  "Θέλουμε  μια  ΤΕΛΕΤΗ   με  νομική  κάλυψη  που  να  κατοχυρώνει  οτι  άν  στο  μέλλον  πεθάνει  ο  ένας , η  περιουσία  του  αυτομάτως  ανήκει  στον  άλλον " . Ακόμη  και  αυτό  άν  συμβεί  όμως  δεν  θα  είναι  καταστροφή .  Ο  σκοπός  του  αντιμοναστηριού  δεν  είναι  να  χτίσει  μια  μίνι  ιδεατή  σοσιαλιστική  κοινωνία  . Ο  σκοπός  του  αντι-μοναστηριού  είναι  να   πείσει  τα  εκλεκτά  πνεύματα  να  τεκνοποιήσουν  .  Μπορείτε  να  προτείνετε   κάποια  άλλη  ( καλύτερη  )  μέθοδο ;  Το  αντι-μοναστήρι  είναι  μια  νησίδα  μέσα  στον  καπιταλιστικό  κόσμο  και  γι'  αυτό  βλέπετε  οτι  δεν  ανοίγει  πόλεμο  σε  όλα  τα  παράγωγα  του  καπιταλισμού  . Όταν  τα  εκλεκτά  πνεύματα  αυξηθούν  πολύ   και   υπάρχουν  οι  αναγκαίες  συνθήκες  για οικοδόμηση  μιας  καλύτερης  κοινωνίας  τότε  βλέπουμε  και  κάνουμε . Θα  έχουμε  ωριμάσει  πιό  πολύ  , θα  έχουμε  μάθει  απο  τα  λάθη  μας  ( όπως  αυτά  στα  κιμπούτζ )  και  πιθανόν  η  εικόνα  της  "ιδεατής  σοσιαλιστικής  κοινωνίας"  θα  διαφέρει  πολύ  απο  τα  λενινιστικά  πρότυπα !
 
lofos.info/pythas/xorio.html 


Rubrik: Gesellschaft/Κοινωνια
3.02.14
 von Πυθαγόρας Πυθαγορίδης

Drucken        Hoch